此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

频道本月排行
频道总排行
首页 > 读书吧 > 书讯 > 正文

辜也平:电视剧《家 春 秋》对谈录(1~19)(二)
2010-07-19 10:07:26   来源:   评论:0 点击:

电视剧《家 春 秋》对谈录(1~19)(二) 作者:辜也平 第3集 ▲观众朋友,在今天的节目中,我们将请辜先生主要谈两个方面的问题,...

电视剧《家 春 秋》对谈录(1~19)(二)

作者:辜也平

第3集

    ▲观众朋友,在今天的节目中,我们将请辜先生主要谈两个方面的问题,首先是《家春秋》故事的特定背景,同时也谈一谈这部作品的主题。辜先生,这故事发生在二十年代,请您先给我们介绍一下当时的历史背景和时代特征。

    ●《家》的故事大致发生在1920年冬到1921年秋天的八、九月,当然这是从小说开始进入叙事算起,其中倒叙的故事,如觉新的婚事等则发生在这之前。《春》的故事从1922年春开始写起,到23年春天结束。《秋》接着《春》的故事,写到当年秋天“木叶落黄”,高家“树倒猢狲散”,大家庭彻体解体。所以准确地说,整个《激流三部曲》的故事发生在1920年冬至1923年秋。

    ▲这刚好是五四过后的时期。

    ●所以我们在故事里可以明显地感到“五四”新思想对年轻一代人的巨大影响。“五四”是一场伟大的爱国运动,同时也是一场对整个社会生活产生巨大影响的思想解放运动。从1915年陈独秀创办《新青年》开始,这场运动给中国社会带来的是一系列不同于传统的新观念,如“个性解放”、“劳工神圣”、“男女平等”,等等;这又是一个青年的时代,这些观念通过《新青年》、《每周评论》、《新潮》、《少年中国》等杂志深深地激励和影响了一代年轻人。但是,年老的守旧的一代却仍然死死地坚持着几千年的传统思想,观念上的冲突必然出现,所以在故事里就演化为两代人,两种思想的激烈冲突。

    ▲巴金是四川人,这部小说也是写发生在四川的故事,这有什么特殊的地方吗?

    ●对了,观众除了了解故事发生在“五四”之后这一特定历史时期的同时,还应看到它又是发生于四川成都这一特定的地方。作为西南一个大都市,这里的人们固然可以感受到新的思想气息,但相对于北京、上海以及东南沿海的一些城市,这里又是比较落后比较闭塞的。例如1923年吴玉章曾在四川密秘组织成立“中国青年共产党”,直到1925年他到北京时,才从赵世炎那里知道中国共产党已在1921年成立了。这里的封建势力强大,保守势力也很顽固,封建的军阀混战军人专制就是其显著的特点。据史料记载,从1911年辛亥革命到1935年蒋介石势力控制四川这20 多年年的时间里,这里发生大小战争470多次;1911年川军才2个师,到1920年已增至8师1旅。《家》的故事里就写到了成都的战乱。五四过后不久,北京大学等高校已经开始招收女生,但四川成都虽然办了女子学校,女子可以读书,但还有三个女子因剪短发而只好男扮女装出逃上海。五四时期四川出了个“只手打倒孔家店”的吴又陵,那里的学校也废除了读四书五经,但中小学的修身课,高等学校的伦理课,实际上还是改头换面的“读经”,学校教育仍然掌握在前清遗老手中,没有男女同校,高等学校不招收女生,男女学生不得交往,社会上孔教会的势力也仍然很猖獗。

▲看来,这一切的时代印记,这些特定的思想冲突,都将在《激流三部曲》中得到较为全面的反映。那您认为这部小说的主题是什么?作者写这些故事的目的是什么?

    ●这是一部反封建的作品,作者主体意识很强,就是要表达对于封建的礼教制度,家族制度,封建大家庭的愤激之情,揭露、批判其罪恶,最后,用作者自己的话说,还要宣告这一制度的死刑。

▲作者的这种主体意识是怎样表现的?

●具体说,宣告这一制度的死刑,作者主要从两个方面来进行:一方面,集中揭露封建家族制度的罪恶,写出封建礼教制度的吃人本质,暴露“诗礼传家”的体面大家庭内部的荒淫无耻,撕开温情脉脉的家庭关系的面纱,写大家内部的勾心斗争,同时也反映整个大家庭坐吃山空的状况。另一方面,描写五四新思潮影响下新的一代年轻人的觉醒与反抗,再现他们冲出旧家庭寻找新生活的斗争,揭示势不可挡的新的生活激流的方向。作品通过这一切,形象地给读者传达了这样的信息:像高公馆这种处在封建末世,正在崩溃之中的封建大家庭坐吃山空,后继乏人,它的最后的灭亡是不言而喻的。

 

第4集

    ▲正如您上期所谈到的,这部作品写的是家庭生活故事,但反映的又是社会政治的问题,为什么会出现这样的情况呢?

●作为家庭小说本来应侧重于表现家庭成员的心灵冲突,进行情感世界的挖掘与家庭伦理道德的探讨,但中国的家庭小说,特别是三四十年代的家庭小说都较侧重于社会问题的探讨,它们更多地带有社会政治小说的特性。这一切,与中国传统的文化,与中国独特的家庭结构有关。

▲中国传统文化、中国的家庭结构有什么特点呢?

●中国的家族制度是建立在封建礼教制度的基础上的。我们都知道,家庭是社会的细胞,在中国传统文化中,家庭则更是被赋予许多特殊的社会属性。在中国的传统中,“家”往往不是被当作维系家庭成员的生存单位,更不被当成维系成员间情感关系的单位,它更多地带上了社会的属性。家族的秩序、等级、观念以及成员间的关系等,无不与社会政治生活中一切相对应。如君臣与父子、官品与辈分、忠与孝、族亲与外戚,等等。中国的家族制度实际上是家长专制制度,其它如等级制度,婚姻关系,财产继承制度,都是由此而派生出来的,这也如同中国历史上的封建社会一样,所有的社会政治制度都是由天子专制制度衍生出来的。在“君君臣臣,父父子子”的等级关系中,君臣关系是社会关系的核心,父子关系是家族关系的核心。所以,“家”就意味着以家长为中心,以姓氏为标志的大家族,它实际上是封建礼教制度主宰下的一种社会实体。正因为如此,从一部家族的历史可以窥测到社会历史的变迁的痕迹,高公馆这一封建大家庭的最后崩溃,在某种程度上也反映了封建礼教制度的终结。

    ▲原来是这样。还有一个问题,《激流三部曲》的人物众多,情节纷繁,前三集播出后,有观众希望您能先为大家梳理一下人物之间的关系。

    ●这一故事中的人物的确比较多,有名有姓的人物就有近百人,彼此间的关系也比较复杂。在电视剧的欣赏过程中,一些人物的身份,他们之间的关系一下子是难以弄明白的。所以,我们不妨先为观众理出个头绪。这一作品的情节,是以高家为中心展开的。高家从高老太爷起到了高海巨(海儿)恰好是四代。所以在吃年饭时高老太爷看到四代同堂的景象,当然是很高兴的。高老太爷有五个儿女。老大是觉新觉民觉慧和淑华的父亲,第二个是女儿,就是琴的母亲,觉民和琴实际上是姑表兄妹,老三、老四、老五依次是克明、克安、克定。在第二代中,长房的关系比较复杂。作品中的周太太是觉新兄妹的继母,而他们的生母与梅的母亲钱太太是同胞兄妹,与继母周太太则是堂姐妹。所以觉新与梅及后来的惠都属于姨表兄妹。在高家的第三代,也就是觉字辈中,人物就更多了,长房有五个孩子,依次是觉新、淑蓉、觉民、觉慧、淑华。淑蓉很早就去世,作品中没出场,但仍是高家第三代的大小姐,淑英是克明的女儿,叫二小姐,淑华比淑英小,所以称为三小姐,克定女儿淑贞称四小姐。这都是按大家族的排行称呼,而不是按某一房的排行称呼。

▲除了高家的故事外,《家春秋》还讲了许多其它家庭的故事,而这些家庭和高家的关系好象也很复杂。

●原作比较复杂,电视剧经过改编,已经较简单了。电视剧中除了高家,戏比较多的还有周家。在《春》之后,也就是电视剧第10集开始,周外婆一家的故事将明显增多,所以我们顺便也先谈一谈周家的情况。根据小说的交代,梅的母亲和觉新等的生母是同胞姐妹,这一对姐妹的母亲与周外婆是妯娌关系。周外婆有三个孩子,老大是周伯涛,他是蕙和枚的父亲,老二早逝,余下妻子徐氏与女儿芸,老三就是觉新他们的继母周氏。

 

第5集

    ▲前几集的故事已经把我们带回到久远的年代,让我们看到了高公馆这种富贵人家的奢华与气派,但同时也使我们感到一种沉重,不知您是否有这种感觉?

    ●我也感到沉重。这就是艺术的震撼力,它表明了作者的成功。前面的故事从不同的角度看,可能会有不同的感觉。站在高老太爷或克安克定的立场看,可能一切都是正常的,或者说还是完美的;但站在年轻人的立场看,生活的确定很沉重的,这个家简直就是一个牢笼。生活在这样的环境中,没有自由,没有幸福,有的只是任人宰割的命运。在礼教制度家族制度重压下,年轻一代快要被窒息而死了。作者写这部小说就是站在年轻人的立场上,用觉慧、觉民的视角观察生活,讲述故事。所以作者、读者、观众和故事中青年男女都会有同样的感觉。

    ▲特别是梅和觉新的悲剧,许多观众更是感到惋惜、不平和愤怒。

    ●他们的悲剧在故事中起到一种很特殊的作用。对于觉慧、觉民等年轻一代来说这是一个活生生的现实存在,这个悲剧时刻都在提醒他们:年轻人啊,要么就大胆地反抗,去追求自己的幸福;要么就像自己的大哥那样,等待不幸的降临。

▲我觉得相比而言,梅比觉新更为不幸,您说呢?

●梅的一切都是不幸的,她的爱情被扼杀了,她的婚姻简直是一场恶梦。家长们虽然用一种极为荒唐的手法“拈阄”为觉新办了亲事,但觉新毕竟得到了短暂幸福。而梅在美好爱情被拆散后,母亲把她还嫁宜宾,在婆婆、丈夫的虐待之后又守了寡。在封建礼教制度里,女子在家从父,出门从夫,夫子从子,她甚至连孩子也没有,年青居孀的梅已经等于进了活棺材。她说过哀莫大于心死,正是这种特定经历使她未老先衰。

▲是不是可以这样认为,处在觉新、瑞珏之间,她更感到尴尬和痛苦?

●是的,在经历种种不幸之后,梅对现实已彻底绝望。一方面,她只能靠回忆过去生活,悲伤地咀嚼过去美好的时光。当然越是这样,越增加她的悲伤,因为一切都已是可望而不可及了。于是她变得更为多愁善感,见花要掉泪,看月也会伤心。另一方面,她又一直有意回避与觉新见面,即使命运又使她再次走进高公馆,她也一直回避与觉新单独相处。这可以看出这一女子的美好善良的心灵。但可想而知,又来到高公馆,而且看到瑞珏的幸福与满足,她的内心要承受着一种怎样的煎熬。

▲瑞珏其实也不幸福,她不也是很痛苦吗?

    ●瑞珏真心爱着自己的丈夫,但当她知道觉新与梅的关系,并联想觉新以前的一些反常举动,感觉到他们旧情难舍时,她自然非常痛苦。但作者并没把她写成一个妒妇,一个凶狠尖刻的女人。瑞珏并没与觉新大吵大闹,如果那样,觉新就更想念梅,矛盾就可能更为表面化、激化,小说也就成了一个争风吃醋的三角关系的故事。小说写瑞珏反而更爱觉新,更同情梅的遭遇。瑞珏的善良与宽厚,又使觉新陷入了更深的矛盾之中。他与梅欲断不能,欲续不忍,左右为难;梅也因瑞珏的宽厚、善良与贤惠而陷入更深的痛苦之中。

    ▲三个人都很善良,都是好人,而三个人又都处于为难的境地,最后怎么办呢?

    ●觉新、瑞珏、梅都很善良。观众可以看到,他们三人之间都在相互隐瞒着点什么,但这种隐瞒并不是为了自己,而是为了另外两个人。联想一下曹禺《雷雨》中的繁漪和周萍,他们之间的谈话,每个人都想挫伤对方的心灵,是心灵的交锋;而这三个人谈话时,则都尽量不给对方造成伤害,避免触及另外一方心灵的伤痛。正因为这样,梅、瑞珏和觉新才更赢得人们的同情。

▲瑞珏不仅是痛苦的,而且她的一生最后也是以悲剧告终。

●到第9集就可以看到,她死于封建礼教和封建迷信的迫害。梅失去了觉新,夭折了;瑞珏得到了觉新,但最后也惨遭不幸。而瑞珏最后惨遭迫害的原因之一也正由于她是觉新的妻子。总之,三个人都很善良,都没错,那么悲剧的根源是什么呢?这就很能引起人们的思考。生活在那种礼教制度之下,下人的命运是悲惨的,一般女性的命运是悲惨的,但不仅仅是这样,作品的深刻之处就在于通过觉新、瑞珏、梅等许多人的悲剧表明,哪怕是大家族的子孙,也难逃种种的厄运。这就深刻地揭露了封建礼教制度、封建家族制度的残酷性,揭露了这些制度的吃人本质。

    ▲有观众觉得梅、瑞珏以及觉新的关系,有点像《红楼梦》中宝玉与钗黛的关系,特别是梅,很像林黛玉,您怎么看呢?

●这两组人物间的关系有点类似,梅、瑞珏的个性气质的某些方面也与林黛玉、薛宝钗有点相近,如梅和黛玉都能诗善文,多愁善感,两个人也都长得很美。

▲她们是同一个演员演的。

●但是观众或读者仔细想想还是会感觉到她们之间的区别的。梅既有诗人的才情,又少了黛玉的尖刻与乖戾;即是传统美人的模样,又不是病西施的样子。梅身上一切越是美好,她的毁灭就越令人感到惋惜,越能激起人们对摧残这一青年女子的封建礼教制度,封建家族制度的不满与愤怒。

预约参观 | 友情链接 | 联系我们 | 观众留言 | 投诉与意见
试开馆参观时间:10:00-16:30(周一闭馆,免费开放) 地址:上海市武康路113号 电话:33685656
CopyRight 2006-2015 巴金文学馆版权所有